imagination

前回レビューした想像のレッスンに、「見えちゃっている」へ苦言を呈する一節がある。

「見えちゃっている」というあの言葉には、<わたし>の生を編む偶然の出逢いとそれに由来する存在の特異性への予量が欠けている。ひとの生は、まっすぐな一本線でではなく、異なる出逢いの断続というかたちでしかイメージできないはずのものである。〈想像〉のレッスン NTT出版ライブラリーレゾナント015 P.159

「見えちゃっている」という一言で「定型化」された未来を語る。「定型にそって一生を紡ぐ」ことを不遜だと言うのではない。「見えちゃっている」という言葉には、決定的に欠けているものがある 。”それ”を不遜だと抵抗する。欠けているもの、それは「”偶然”をすべて欠落させて人生を語る」行為。

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「一人で食事をする」と「数人で食事をする」—–仮に同じものを食べたとしよう。違いは何か?

想像力というと、よく論理的な思考と対比される。空想や夢想はそうなのだろうが、想像力はちがう。眼の前にあるものを足がかりとして、眼の前に現れていない出来事や家庭をのびやかに想像すること、あるいはそれを論理的に問いつめてゆくこと。これは、科学や宗教や芸術、あるいは政治や倫理や<他人への>思いやり、それらのいずれにおいても根のところで働いているはずの、わたしたちの力だ。それがいまひどく萎縮している。 〈想像〉のレッスン P.27

食事のとき、「味覚」を他人と共有しにくい。眼前の光景や周囲が奏でる音、漂う香り、これらと「味覚」は異なる。だから家族でいっしょに食事をすると、母親はその都度声をかける。

「きょうはどう?」

この一言によって、それぞれが他人と共有しにくい味覚を報告しあう。社会生活を営む人間の間に行われる知覚・感情・思考の伝達。「誰かとともに食事をする」時間をつうじて想像力が育まれる。幼いときから孤食であるか否か。

想像力は特別な能力か。もしそう問われたら、私は否。本書の帯に記されているとおり、「微かな違和の感覚を掬い取るために日常の<裂け目>に分け入る」ことができれば想像できる。「見る」ことができれば「違和」を感じ取れると私は思う。

しかし、「見る」と「違和」が私にはわからない。

• 「見る」とは一体何か?
• 何を「見る」のか?
• 「違和」とは何か?

本書は「見る」と「違和」をアートに依拠している。それがユニーク。アートが「見る」の野生を甦らせる。先生自身が、「思いのつくまま訪ねた”アート”のシーンを思いつくまま繋いでいった本」とあとがきに記されている。

音楽・映画・写真・絵画・オブジェ・小説・前衛…etc

あらゆるジャンルのアートが縦横無尽に駆けめぐり、そこに潜む違和をむき出しにしていく。そして、「違和」を日常と対比するのではなく融合させていくことで、「見る」野生を甦らせる。

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考えるということと、「わかる」、あるいは「理解する」ということは、まったく違うことです。「考える」というのは、 外界からの情報が入ってきたとき、脳の中の神経細胞が発生して、どうつながるか、その具体的なつながり方に関わることです。脳の中のプロセスそのものです。自然科学者が「わかる」というのは、二元論と要素還元主義に基づいて外界が脳の中に投影され、関連するあらゆることがらがきちっと整理された状態の内部モデルできることです。それが”わかる”ということ。ですから、考えるということとわかるということは、全然違います。「納得する」はこのような意味での「わかる」とは、またまったく違うことです。読者の方が普通にわかった思い込んでいるすべての「わかる」が「納得する」に相当すると思えばいいでしょう。『コトの本質』
P.181

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