[Review]: バカ丁寧化する日本語

バカ丁寧化する日本語 (光文社新書)

当然のことだが、相手のことを考えないとコミュニケーションはとれない。敬語はその最たるものだ。相手のことを考える。すなわち、想像力なくして敬語は使えない。敬語が難しいと思えば、普通の言い方に直してみるといい。敬語という化粧をとると真の姿が見えてきて、おかしな日本語や失礼な表現に気づくことも多い。そうしたら直せばいい。そして、必要なら、改めて挑戦すればよい。

『バカ丁寧化する日本語』(光文社新書) P.216

公共機関や電車、店舗のアナウンスから聞こえる日本語。ぼんやり聞いていると気に留めないけれど、よくよく耳をすませば、変化した日本語がまじっている。本屋で『バカ丁寧化する日本語』(光文社新書) を手に取って目次を開いたとき、かねてより抱いていた疑問を見つけたので嬉しかった。その疑問は4つ。

  • させていただきます
  • ら抜き
  • さ入れ
  • を入れ

最近、「○○させていただきます」をしばしば耳にする。「させていただく」は謙譲語だ、と疑わない人が増えてきた。

筆者の野口恵子先生は、「目上の人に向かって(あなたに)電話すると言いたいときの表現は?」と、大学の講義で質問した。すると、真っ先に挙がった答は、「お電話させていただきます」だった。これには驚いた。ぼくは、「お電話差し上げます」か「お電話いたします」と予想したから。

「させていただく」の用法(この場合、古くから使っている言い回しの意味)から考えると、「させていただく」を、人によっては「慇懃無礼」だと受け止める。だけど、その人たちは今や少数派かもしれない。

たとえば、こんな新聞の投書があった。「都合により本日休ませていただきます」をおごり高ぶった表現だいう。それに対して反論の投書があった。「感謝を表す休業の表現として好感が持てる」って書いてあった。みなさんはどちらですか?

「させていただく」は、一体誰に対して謙遜し感謝の意を表しているのか? これが問題。敬語を使うとき、「誰に」を考えて、”尊敬”・”謙譲”・”丁寧”を選択する。おまけに日本語は、「二方面の敬語」もある。古典で習ったあのやっかいな言い回し。

野口先生は、「させていただく」を使う人々を「させていただきたがる人々」と評し、この言い回しに抱く違和感を、文法と用法に従って説明する。そこがおもしろい。先生は、バカ丁寧化する日本語をなるべく真っ向から否定しないよう心がけていらっしゃると読み取った。苦心が垣間見られるようでおもしろい。

日本語は変化してきた。変化に遭遇して、人は怒髪天を衝き机をバンバン叩いて批判する。そうやって、かつての「美しい」日本語を懐古する。それもひとつの反応。ぼくがひとつ申し立てるなら、雰囲気で批判せず、用法や語法をしっかり取り上げて懐古してほしい。

昨今、タレントの言葉が多大な影響を与えている。テレビを視ると、もう「ら抜き」単語は定着した。代表は「食べる」でしょう?! 「食べられる」が「食べれる」となった。現に、今、ATOK 2009 Macで「食べれる」と打ったら、「ら抜き表現」と叱られた。ただ、「ら抜き」も「揺れている」。「信じる」を否定するとき、「信じられない」と発音し、「信じれない」と発音する人は、今ところ少ないらしい。これもいずれ変わるだろうけど。

やっかいな「ら抜き」は「見る」の可能形。「見られる」が少数派になりつつあり、「見れる」が多数派へ躍り出た。そうなると、「見られる」を誤用だと思う人もいる。現に、外国人留学生が「食べられる」と発音したとき、日本人学生が「違う。”食べれる”だ」と教えたとの由。

大阪では、「さ入れ」が方言と相まって慣用扱いされている。「行く」は「行かさせてもらいます」と全国大阪弁普及協会には書いてある。ちなみにATOKは「さ入れ表現」と叱った。

そして、近ごろ、ぼくはある言い回しをとりわけ気にしている。「を入れ」言葉。「話す」はどうだろう? 「話す」を丁寧化して「お話をさせていただく」と発音する自分に後から気づく。先生によると、この「を入れ」は政治家が好んで使っているようだ。本書の冒頭、「皆様にワタクシの政策をお訴えさせていただきたく…… 」ってフレーズが登場する。もう目もあてられない。

  • 「来月サミットが開催をされます」
  • 「お願いを申し上げたいと思います」
  • 「このたび外務大臣を拝命をいたしました」

ここまで酷くなくても、日常で「を入れ」を使ってしまっている。ぼくの場合、ウェブサイトのページ制作の原稿を拝見すると、「を入れ」が登場する。特に、「名詞+を+動詞」が多い。一番多い例は、「○○を行う」形。「名詞+を+行う」は、使い勝手がよいのか、一枚の原稿に4,5回顔を出したりする。

ぼくは、日本語を書くとき、助詞に手こずる。助詞ってほんとやっかい。いま、文法を少しずつやり直していて、助詞がとにかくわからない。「に」「を」「が」「は」「へ」などなど。だから、「を入れ」言葉が余計気になる(わざと”に”を省略してみた)。

今、テレビは賛否あれど多大な影響を与えている。おまけに今のテレビは字幕までついている。語法や用法を吟味する時間はないから、日本が少々おかしくてもそのまま字幕.in する。それを耳にしたぼくはいつしかその言い回しを他で使ってしまっている。自分が口にした単語へ耳を欹てみると、顔から火が出る。

基礎体力がなくて基本的な練習もしていない人がいきなりスポーツ万能になれないのと同じで、敬語を使いこなせるようになりたければ、敬語以前の日本語能力、コミュニケーション能力をつけることから始めたい。知識もおろそかにできないが、知恵と創意工夫はもっと重要だ。そして、これからは机の上の勉強だけでは身につかない。

『バカ丁寧化する日本語』(光文社新書) P.241

敬語を使う。それは相手を敬い、相手と適切な距離を保つ。敬語の意味を忘れて、形骸化された言い回しを安易に多用して敬っているかのようにふるまったり、「させていただきたがる人々」は実は「させていただきたがらない人々」になったりしてまいか。目上の人に向かって「ご紹介してください」と言うのをおかしく思っていない自分がいてまいか。

もう一度、自分の言語能力を観察したくなった一冊。

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結果も過程も大切だけど払わない

小関峠

「それからこれは前にも申し上げたことですが、念のために繰り返します。ご要望のあったトピックについて、引き出せる情報はすべて入手しました。ですからもし牛河さんがその内容にご不満を持たれたとしても、こちらとしては責任はとれません。技術的にできる限りのことはやったからです。報酬は労働に対するものであり、結果に対するものではありません。求めていた情報がなかったから金を返せと言われても困ります。それもご承知願えますね」

『1Q84 BOOK 3』 村上 春樹 P.138

結果に対して報酬が支払われるようになり結果に対して評価が下される。アンフェアがあるとしたら、結果を提示しないで結果を求める傾向が高まったことだろう。往々にしてそういう傾向の高い属性は結果を出したことがない。自ら創り出さない。結果を評価する仕方も知らない。だから結果の定義が異なるのだろう。

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いくつかの幻想とひとつきりの現実 どちらを選ぶかは自由

琵琶湖

「で、そういうことをしますと、そのあとの日常の風景が、なんていうか、いつもとはちっとばかし違って見えてくるかもしれない。私にもそういう経験はあります。でも見かけにだまされないように。現実というのは常にひとつきりです」

『1Q84 BOOK 1』 村上 春樹 P.23

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食は会食性は隠性

趙さんの酢豚定食

……….(中略)、なあ、自分で考えてゆうでみい、そこになんでかこうしてあるそのなんやかの一致の私は何やてほれ今ゆうてみい、わたしは歯って決めたねん、わたしは歯って決めたんや、おうおうおうおう歯やからゆうて阿呆らしいとか思うなや、歯はな、なめんな、一本ちゃんと調べまくったらその個体のしくみがまるままわかってしまうんや、全部ばれてしまうんや、歯はこれこの生命にとってな、最も最も最も最も本質的な器官なんや、そうやそやからわたしは決めたんや、命と本質と最もがわたしの中で一列んなってそれがずばっと歯やったんや、(中略)……….

『わたくし率 イン 歯ー、または世界』 川上 未映子 P.82-83

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受信者への敬意を忘れている

蓮

私が言葉を差し出す相手がいる。それが誰であるか私は知らない。どれほど知性的であるのか、どれほど倫理的であるのか、どれほど市民的に成熟しているのか、私は知らない。けれども、その見知らぬ相手に私の言葉の正否真偽を査定する権利を「付託する」という保証のない信認だけが自由な言論の場を起動させる。「場の審判力」への私からの信認からしか言論の自由な往還は始まらない。

『大人のいない国―成熟社会の未熟なあなた』 鷲田 清一, 内田 樹 P.87

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“刻”離れ

長柄3丁目の食堂

もう何年も前から、幼稚園では「シンデレラ」の話をするのが難しいという。悪い母親がいて、二人の娘がいた。雪が降るある日、その母親は自分が産んだのではないほうの娘に向かって、「外に行って、イチゴを採っておいで」と言う。現在、初老を迎えるくらいの年齢の人ならば、そこで涙を落とすかも知れない。しかし、現在の幼稚園には、そのようなことが理解できない園児がいると言う。

『考える人 2010年 08月号 [雑誌]』 新潮社 P.135

コンビニは? お金を持ってないの?

11月の終わりにイチゴが並んだらクリスマスのシーズンだと思う大人たち。物語のある場面をお金に交換する子どもたち。”伝え会う”物語の内容と”刻”がどんどん離れていく。

そもそもそうしようとすることが最初から失敗するようになっている

足元を見てない

一定の場合について、目的を立てるためにいかなる苦労をしても、それが最終的なものではない。その目的を採用した結果に細心の注意を払わねばならず、目標は、その正しさが結果によって確かめられるまでは、単に作業仮説として考えねばならない。失敗は、もはや、単に悲しむべき不可避的な災難でもなければ、贖われ許さるべき道徳的な罪でもない。それは、知性の誤った使用法に関する教訓であり、将来の改善に関する指示である。それは、修正、開発、再調整の必要を示すものである。目的が成長し、判断の規準が改良される。

『哲学の改造』 ジョン・デューイ P.185

誰が 計画を観察して適当な知性を選び判断の規準を改良するのか。誰が柔軟なものへ、生きているもの、成長するものへ実践するのか。

計画はそもそもそうしようとすることが最初から失敗するようになっている。

善く生きるために、現象の側を測ること

小関峠の田んぼ

生きることそれ自体が価値なのではない、善く生きることだけが価値である。つねづね私は言っているけれども、しかし、ああ、これぞ人間の逆説、善く生きるためには、人は、生きていなければならない。生きることそれ自体がよいことなのではないけれども、善く生きるためには、人は、いくらいやでも面倒でも、やはり生きていなければならないのである。そも生きていないことには、善く生きることこともできないのである。

『魂とは何か さて死んだのは誰なのか』 池田 晶子 P.103

人間座って半畳、寝て一畳が宇宙。メメント・モリ