誰も視なくなったゴールデン

少なくとも98年度下半期以降でNHKが同時間帯1位になったデータはなく、NHKも「これまで、半年間の平均でゴールデンタイム1位ということは聞いたことがない」。民放の在京キー局の幹部は「我々は社会の空気の変化についていくのが遅れてしまったのかもしれない」と話した。

via: asahi.com(朝日新聞社):NHK、視聴率トップに 上半期ゴールデンタイム – 文化

あえてのタイトルにしてみました。第一印象は、自分の生活と合致している。19:00から22:00までの間、Wiiの番組表をテレビ画面に映しても、視たい番組はない。奥さまは、コナン君やヤッターマンが好きなので、画面に映っているのを上の空で視ている。一人なら19:00か21:00のニュースを視る。それも最近では少なくなってきた。

この記事に便乗すると、今年に入って、SANKEI EXPRESSに掲載されている週間視聴率ランキング(TOP20)の変化が、気になっていた。NHKニュース(19:00)のランクインが、多くなった。それも、●●日付けとわかれてランクインしている。最初は、その日に災害や重大ニュースでもあったのかなぁと思い出すけど、そうでもない。ほんとうに「ニュース」を視ているんだと実感した。この記事を読んで、SANKEI EXPRESSのランキングは、脚色されていなかったんだと納得。

想像するに、ニュースと情報番組を融合させたような民放の手法に辟易しているのじゃないかな。あと、キャスターやコメンテーターのポジショニングトークが、耳障りな雑音に変わった。キャスターは、政治家や公的機関を糾弾したり、事件を批判したり、世情を憂えたりする。コメンテーターも同じ。視聴率が前提だから、分布図のもっとも集中している地点(=倫理や理解)へ、ポジショニングトークは着地する。言い換えれば、その地点の水準に合わせた番組を制作している。

分布図の中の大衆は、いままでテレビを視ていた。もっとも集中した地点からはずれた人も視ていた。分布図の外の人は、はじめからテレビを視ない。今、分布図の中の人が、テレビから離れつつあるか、あるいは、情報番組に価値を見出さなくなったんだと思う。そして、キャスターとコメンテーターの言動に疑問を抱きはじめた。

今ならネットで調べれば、おおよその事実関係を把握できる。大勢のブロガーがそれらについて書いている。優れたブロガーの思考は、たいてい尖っている。データを揃えて反論したり、対偶で世の中を観察していたり、倫理で価値を評価せずに論理で冷静に説こうと挑戦していたり、とさまざま。視聴率は関係ないから、対話できる(したい)相手へ言葉が届く。思考が尖っているから、読み手は、テレビにない情報を発見する。ライフハックな情報でも、テレビにないから重宝する。

ただし、情報と知性を峻別する判断は難しい。その難しさに気づき始めた。自分の言葉で伝えようとするブロガーの文字列と出会って、情報と知性を峻別する基準を持っていない自分に気づいたとき、テレビのくだらなさに驚く。そして、いままでテレビを視ていた「時間」を再考する。そうなると、テレビの前にもう座ってられない。情報を獲得する手段と割り切っても、効率は最悪、ノイズも多い。検索もできない。

「時間」に目覚めた人は、視聴者の分布図から外れて、事実を淡々と読み上げるNHKのニュースへなだれ込む。ブログのネタや書くきっかけがほしいから。NHKのニュースは、ノイズが少ない(公正や中立という意味じゃない)。30分ほど視て、あとはネットの扉を開くか、読書をするか、趣味の部屋に棲むか、ずっと仕事をしているか。いままで視聴率の一翼を担っていた10代は、携帯電話を片時も離さないし、それで視たいシーンだけ視たり、小説を読んだり、ネットにアクセする。音楽も聴ける。

って、長々と書いてきたけど、ほんとうは一言ですむ。それをさもブログ風に書きたかっただけ。一言は、「つぶやき」に書いとこ。

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結果も過程も大切だけど払わない

小関峠

「それからこれは前にも申し上げたことですが、念のために繰り返します。ご要望のあったトピックについて、引き出せる情報はすべて入手しました。ですからもし牛河さんがその内容にご不満を持たれたとしても、こちらとしては責任はとれません。技術的にできる限りのことはやったからです。報酬は労働に対するものであり、結果に対するものではありません。求めていた情報がなかったから金を返せと言われても困ります。それもご承知願えますね」

『1Q84 BOOK 3』 村上 春樹 P.138

結果に対して報酬が支払われるようになり結果に対して評価が下される。アンフェアがあるとしたら、結果を提示しないで結果を求める傾向が高まったことだろう。往々にしてそういう傾向の高い属性は結果を出したことがない。自ら創り出さない。結果を評価する仕方も知らない。だから結果の定義が異なるのだろう。

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いくつかの幻想とひとつきりの現実 どちらを選ぶかは自由

琵琶湖

「で、そういうことをしますと、そのあとの日常の風景が、なんていうか、いつもとはちっとばかし違って見えてくるかもしれない。私にもそういう経験はあります。でも見かけにだまされないように。現実というのは常にひとつきりです」

『1Q84 BOOK 1』 村上 春樹 P.23

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食は会食性は隠性

趙さんの酢豚定食

……….(中略)、なあ、自分で考えてゆうでみい、そこになんでかこうしてあるそのなんやかの一致の私は何やてほれ今ゆうてみい、わたしは歯って決めたねん、わたしは歯って決めたんや、おうおうおうおう歯やからゆうて阿呆らしいとか思うなや、歯はな、なめんな、一本ちゃんと調べまくったらその個体のしくみがまるままわかってしまうんや、全部ばれてしまうんや、歯はこれこの生命にとってな、最も最も最も最も本質的な器官なんや、そうやそやからわたしは決めたんや、命と本質と最もがわたしの中で一列んなってそれがずばっと歯やったんや、(中略)……….

『わたくし率 イン 歯ー、または世界』 川上 未映子 P.82-83

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受信者への敬意を忘れている

蓮

私が言葉を差し出す相手がいる。それが誰であるか私は知らない。どれほど知性的であるのか、どれほど倫理的であるのか、どれほど市民的に成熟しているのか、私は知らない。けれども、その見知らぬ相手に私の言葉の正否真偽を査定する権利を「付託する」という保証のない信認だけが自由な言論の場を起動させる。「場の審判力」への私からの信認からしか言論の自由な往還は始まらない。

『大人のいない国―成熟社会の未熟なあなた』 鷲田 清一, 内田 樹 P.87

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“刻”離れ

長柄3丁目の食堂

もう何年も前から、幼稚園では「シンデレラ」の話をするのが難しいという。悪い母親がいて、二人の娘がいた。雪が降るある日、その母親は自分が産んだのではないほうの娘に向かって、「外に行って、イチゴを採っておいで」と言う。現在、初老を迎えるくらいの年齢の人ならば、そこで涙を落とすかも知れない。しかし、現在の幼稚園には、そのようなことが理解できない園児がいると言う。

『考える人 2010年 08月号 [雑誌]』 新潮社 P.135

コンビニは? お金を持ってないの?

11月の終わりにイチゴが並んだらクリスマスのシーズンだと思う大人たち。物語のある場面をお金に交換する子どもたち。”伝え会う”物語の内容と”刻”がどんどん離れていく。

そもそもそうしようとすることが最初から失敗するようになっている

足元を見てない

一定の場合について、目的を立てるためにいかなる苦労をしても、それが最終的なものではない。その目的を採用した結果に細心の注意を払わねばならず、目標は、その正しさが結果によって確かめられるまでは、単に作業仮説として考えねばならない。失敗は、もはや、単に悲しむべき不可避的な災難でもなければ、贖われ許さるべき道徳的な罪でもない。それは、知性の誤った使用法に関する教訓であり、将来の改善に関する指示である。それは、修正、開発、再調整の必要を示すものである。目的が成長し、判断の規準が改良される。

『哲学の改造』 ジョン・デューイ P.185

誰が 計画を観察して適当な知性を選び判断の規準を改良するのか。誰が柔軟なものへ、生きているもの、成長するものへ実践するのか。

計画はそもそもそうしようとすることが最初から失敗するようになっている。

善く生きるために、現象の側を測ること

小関峠の田んぼ

生きることそれ自体が価値なのではない、善く生きることだけが価値である。つねづね私は言っているけれども、しかし、ああ、これぞ人間の逆説、善く生きるためには、人は、生きていなければならない。生きることそれ自体がよいことなのではないけれども、善く生きるためには、人は、いくらいやでも面倒でも、やはり生きていなければならないのである。そも生きていないことには、善く生きることこともできないのである。

『魂とは何か さて死んだのは誰なのか』 池田 晶子 P.103

人間座って半畳、寝て一畳が宇宙。メメント・モリ