記憶? 学習? 学問?

「シロクマの毛はなぜ白いのか」と質問されたらドキドキする。あっ、質問は適切な文章じゃないかも。答えの仕組みをちゃんと理解したいからもう一度中学の理科を勉強し直さないとダメだなぁと思った。クイズ番組に出題されたかもしれない。だけど、そのときの解答は「名詞」または「固有名詞」にすぎない。今のクイズ番組がどんな問題を出題しているか知らないけど、テレビの制限を考慮に入れると、トリビアルな問題に終始していると想像する。その手の問題を解く能力は記憶だ。

回答がもたらす現象と仕組みを理解する過程が学習だと思う。だから記憶と学習は混同しちゃいけない。記憶は答えを暗記し、学習は(答えを知った状態で)答えに到達するプロセスを学んでいる状態だ。算数なら計算して解を算出する。そのとき、計算ができることに一喜一憂してしまい、定理や公式をおざなりになってしまう。一度正しい式を作成できれば計算はコンピューターができる。だけど公式を暗記する。証明を知らずに。

公式を暗記したり式を計算する作業は、自ら問いを作成する領域に足を踏み入れていないような印象を受ける。だから学問と言わないのかなぁと考えたりする。学問という漢字を絵画として眺めると、問いを学ぶと見える。それは問いを自ら作成する思考であり、ひとつの問いを作成するには、そもそも考えなければならない事象は何かをまず探求しないと掬い取れない(ように感じる)。さらに、ひとつの問いが複数の問いを招き入れ、無限のごとく広がっていくのじゃないかな。だから、一つ知れば十知らないことが増える、と研究者は言う(と何かで読んだ)。

子供の科学

仕事でも同じだ。マーケティングやプロモーション、戦略やSEO、SEMといった専門用語(なんて思わないけど)を並びたてる。経営用語しかり。愚痴を言えば、そういった専門用語を口にしたりメールで使う人は自分の知らない専門用語に出くわすと、カメレオンみたいだ。記憶していない恐怖と記憶している人への畏怖。同時に、専門用語に麻痺している。自分で調べようとしない。

仕事で歯科衛生士の方々と会話する。会話している最中は意識していないのに、一人になって会話を再構成するとき、印象に残る人は共通点を持っている。それは、患者に記憶させないで学習してもらう術を追求している点。学問まで望めないし、また望まない。患者と話すときタームを駆使して患者に覚えて帰ってもらう、のではなく、なぜそうなるかを教え、いっしょに考える。やがて患者が自分で学習していくようにうながしていく。そのプロセスに専門用語は用いられない。

学問してますなんて胸を張って言えないし、言う必要もない。それに私はまだ学習をはじめたばかり。それもスタートラインに立ったにすぎない。でも、「あっ、これがひょっとして学問かもしれない(いやぁ、そんなわけないでしょう)」と体感できるホビーをいつの日かひとつ掴みたい。

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結果も過程も大切だけど払わない

小関峠

「それからこれは前にも申し上げたことですが、念のために繰り返します。ご要望のあったトピックについて、引き出せる情報はすべて入手しました。ですからもし牛河さんがその内容にご不満を持たれたとしても、こちらとしては責任はとれません。技術的にできる限りのことはやったからです。報酬は労働に対するものであり、結果に対するものではありません。求めていた情報がなかったから金を返せと言われても困ります。それもご承知願えますね」

『1Q84 BOOK 3』 村上 春樹 P.138

結果に対して報酬が支払われるようになり結果に対して評価が下される。アンフェアがあるとしたら、結果を提示しないで結果を求める傾向が高まったことだろう。往々にしてそういう傾向の高い属性は結果を出したことがない。自ら創り出さない。結果を評価する仕方も知らない。だから結果の定義が異なるのだろう。

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いくつかの幻想とひとつきりの現実 どちらを選ぶかは自由

琵琶湖

「で、そういうことをしますと、そのあとの日常の風景が、なんていうか、いつもとはちっとばかし違って見えてくるかもしれない。私にもそういう経験はあります。でも見かけにだまされないように。現実というのは常にひとつきりです」

『1Q84 BOOK 1』 村上 春樹 P.23

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食は会食性は隠性

趙さんの酢豚定食

……….(中略)、なあ、自分で考えてゆうでみい、そこになんでかこうしてあるそのなんやかの一致の私は何やてほれ今ゆうてみい、わたしは歯って決めたねん、わたしは歯って決めたんや、おうおうおうおう歯やからゆうて阿呆らしいとか思うなや、歯はな、なめんな、一本ちゃんと調べまくったらその個体のしくみがまるままわかってしまうんや、全部ばれてしまうんや、歯はこれこの生命にとってな、最も最も最も最も本質的な器官なんや、そうやそやからわたしは決めたんや、命と本質と最もがわたしの中で一列んなってそれがずばっと歯やったんや、(中略)……….

『わたくし率 イン 歯ー、または世界』 川上 未映子 P.82-83

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受信者への敬意を忘れている

蓮

私が言葉を差し出す相手がいる。それが誰であるか私は知らない。どれほど知性的であるのか、どれほど倫理的であるのか、どれほど市民的に成熟しているのか、私は知らない。けれども、その見知らぬ相手に私の言葉の正否真偽を査定する権利を「付託する」という保証のない信認だけが自由な言論の場を起動させる。「場の審判力」への私からの信認からしか言論の自由な往還は始まらない。

『大人のいない国―成熟社会の未熟なあなた』 鷲田 清一, 内田 樹 P.87

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“刻”離れ

長柄3丁目の食堂

もう何年も前から、幼稚園では「シンデレラ」の話をするのが難しいという。悪い母親がいて、二人の娘がいた。雪が降るある日、その母親は自分が産んだのではないほうの娘に向かって、「外に行って、イチゴを採っておいで」と言う。現在、初老を迎えるくらいの年齢の人ならば、そこで涙を落とすかも知れない。しかし、現在の幼稚園には、そのようなことが理解できない園児がいると言う。

『考える人 2010年 08月号 [雑誌]』 新潮社 P.135

コンビニは? お金を持ってないの?

11月の終わりにイチゴが並んだらクリスマスのシーズンだと思う大人たち。物語のある場面をお金に交換する子どもたち。”伝え会う”物語の内容と”刻”がどんどん離れていく。

そもそもそうしようとすることが最初から失敗するようになっている

足元を見てない

一定の場合について、目的を立てるためにいかなる苦労をしても、それが最終的なものではない。その目的を採用した結果に細心の注意を払わねばならず、目標は、その正しさが結果によって確かめられるまでは、単に作業仮説として考えねばならない。失敗は、もはや、単に悲しむべき不可避的な災難でもなければ、贖われ許さるべき道徳的な罪でもない。それは、知性の誤った使用法に関する教訓であり、将来の改善に関する指示である。それは、修正、開発、再調整の必要を示すものである。目的が成長し、判断の規準が改良される。

『哲学の改造』 ジョン・デューイ P.185

誰が 計画を観察して適当な知性を選び判断の規準を改良するのか。誰が柔軟なものへ、生きているもの、成長するものへ実践するのか。

計画はそもそもそうしようとすることが最初から失敗するようになっている。

善く生きるために、現象の側を測ること

小関峠の田んぼ

生きることそれ自体が価値なのではない、善く生きることだけが価値である。つねづね私は言っているけれども、しかし、ああ、これぞ人間の逆説、善く生きるためには、人は、生きていなければならない。生きることそれ自体がよいことなのではないけれども、善く生きるためには、人は、いくらいやでも面倒でも、やはり生きていなければならないのである。そも生きていないことには、善く生きることこともできないのである。

『魂とは何か さて死んだのは誰なのか』 池田 晶子 P.103

人間座って半畳、寝て一畳が宇宙。メメント・モリ