歯科医院と時間

とにかく、物理的な制約、空間的な制約というのは
どんどんなくなっていく。
まったくなくなりはしないけれども、
考える傾向としては、なくなっていくんですね。
で、なくなった結果、
なにがポイントになるかというと、
ぼくは「時間」だと思ったんですね。
つまり、そこだけがまったく変わらないんです。

via: ほぼ日刊イトイ新聞 – 適切な大きさの問題さえ生まれれば。

ちょっぴり誇らしげに書けば、同じ集合にいるんだなぁと感じた。時間を考え続けている方々にとっては、何をいまさら誇張しているんだって感じかな。

先日、ある歯科医院で「時間」について院長先生に申し上げた。ほんのさわりだけ。歯科医院(だけじゃないけど)は、時間について考える機会を設けたほうがいい、と僕は思う。それも徹底的に。だけど、時間がないかもしれない。みんなやることで手一杯かもしれない。自分のことをひけらかせば、ずうっと考えている。時間と空間。

ただ、こう書くと、形而上学的に受け止められかねない。そうではなく、物理学(って全然知りませんが)というか、科学的なアプローチをきちんと用いて考えるよう努めている。亀より遅い速度でゆっくりと。咀嚼できるようなりたい。学び続けたい。昨年か一昨年だったか、『時間はどこで生まれるのか』を読んで、少し整理できて学ぶ方向を掴めた。

歯科医院が時間を考えるとき、自分を起点にしがち。自分を起点とする視点は、自費にもあてはまる(もちろん自費以外にも)。ただし、価格設定の視点は異なる。価格を設定するとき、他の医院を参照する。今は知らないけど、5,6年前にウェブサイトを制作しているとき、どこの歯科医院も1本○○円とほぼ同じだったことに驚いた(同じでない歯科医院もあったけど割愛、それらの歯科医院はいずれもユニークだった)。価格は経営を左右する重要な要素のはずなのに、と不思議だった。

自費の方法は自分の基準を設定している、自費の価格は基準を持ち合わせていない。じゃぁ基準って何だろう。といった感じで、具体的事例から抽象的事象へと昇華させていくプロセスをみんなで考える時間、あるいは、それぞれが考えてきた内容をブレインストーミングする時間、それらを設けたらどうかな、と心中で囁く。(まったく僕の妄想だけど)具体的事例から抽象的事象へと昇華させて、もう一度具体的事例へ帰着させるプロセスを、みんなにお披露目する時間と空間を持つこと、その時空で各の考えを言葉にして認識すること、それが回りくどいようで歯科医院を強化していく、と激しく妄想している。

時間は相対(相対性理論の相対を使えない自分が悔しい)だし、価格も相対だと思う。それは、自分を起点にした相対ではなく、他者の視座から自分に向けられた相対。父が買った車の価格を狂気の沙汰だと思うけど、父は屁とも思わない。なのに僕がPCに費やす価格を聞いて吃驚する。価値と時間。それらを抱擁する空間。その3つの要素が絶妙な均衡を保ったとき、ブランドが創造される。人は魅了される。喜びを感じ、幸せを抱きしめ、創造主に感謝する。ファンになる。その人がまた人を引き寄せる。

経営理念を考え、経営計画を策定して実行して、遂行の経過を確認して調節して、再実行して、さらに人事制度を構築して、就業規則を作成したりと忙しい。それらは治療とはまったく関係のない、経営だ。だけど、経営できなければ治療はできない。多忙の合間を縫って、方法を学びに講習会へと出かける。治療の講習会だけでなく、患者がたくさんやってくる方法の講習会にも顔を出す。一人で何もかもやらなければならない。一人で。

そんな先生方に僕は伝えたい。削りましょう。時間と空間をとことん考えましょう。価値と相対と他者をとことん認識しましょう。感性と感度と感情を、精神論ではなくクールにロジカルに、そしてスパイスのきいた情熱で表現しましょう、

と。

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結果も過程も大切だけど払わない

小関峠

「それからこれは前にも申し上げたことですが、念のために繰り返します。ご要望のあったトピックについて、引き出せる情報はすべて入手しました。ですからもし牛河さんがその内容にご不満を持たれたとしても、こちらとしては責任はとれません。技術的にできる限りのことはやったからです。報酬は労働に対するものであり、結果に対するものではありません。求めていた情報がなかったから金を返せと言われても困ります。それもご承知願えますね」

『1Q84 BOOK 3』 村上 春樹 P.138

結果に対して報酬が支払われるようになり結果に対して評価が下される。アンフェアがあるとしたら、結果を提示しないで結果を求める傾向が高まったことだろう。往々にしてそういう傾向の高い属性は結果を出したことがない。自ら創り出さない。結果を評価する仕方も知らない。だから結果の定義が異なるのだろう。

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いくつかの幻想とひとつきりの現実 どちらを選ぶかは自由

琵琶湖

「で、そういうことをしますと、そのあとの日常の風景が、なんていうか、いつもとはちっとばかし違って見えてくるかもしれない。私にもそういう経験はあります。でも見かけにだまされないように。現実というのは常にひとつきりです」

『1Q84 BOOK 1』 村上 春樹 P.23

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食は会食性は隠性

趙さんの酢豚定食

……….(中略)、なあ、自分で考えてゆうでみい、そこになんでかこうしてあるそのなんやかの一致の私は何やてほれ今ゆうてみい、わたしは歯って決めたねん、わたしは歯って決めたんや、おうおうおうおう歯やからゆうて阿呆らしいとか思うなや、歯はな、なめんな、一本ちゃんと調べまくったらその個体のしくみがまるままわかってしまうんや、全部ばれてしまうんや、歯はこれこの生命にとってな、最も最も最も最も本質的な器官なんや、そうやそやからわたしは決めたんや、命と本質と最もがわたしの中で一列んなってそれがずばっと歯やったんや、(中略)……….

『わたくし率 イン 歯ー、または世界』 川上 未映子 P.82-83

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受信者への敬意を忘れている

蓮

私が言葉を差し出す相手がいる。それが誰であるか私は知らない。どれほど知性的であるのか、どれほど倫理的であるのか、どれほど市民的に成熟しているのか、私は知らない。けれども、その見知らぬ相手に私の言葉の正否真偽を査定する権利を「付託する」という保証のない信認だけが自由な言論の場を起動させる。「場の審判力」への私からの信認からしか言論の自由な往還は始まらない。

『大人のいない国―成熟社会の未熟なあなた』 鷲田 清一, 内田 樹 P.87

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“刻”離れ

長柄3丁目の食堂

もう何年も前から、幼稚園では「シンデレラ」の話をするのが難しいという。悪い母親がいて、二人の娘がいた。雪が降るある日、その母親は自分が産んだのではないほうの娘に向かって、「外に行って、イチゴを採っておいで」と言う。現在、初老を迎えるくらいの年齢の人ならば、そこで涙を落とすかも知れない。しかし、現在の幼稚園には、そのようなことが理解できない園児がいると言う。

『考える人 2010年 08月号 [雑誌]』 新潮社 P.135

コンビニは? お金を持ってないの?

11月の終わりにイチゴが並んだらクリスマスのシーズンだと思う大人たち。物語のある場面をお金に交換する子どもたち。”伝え会う”物語の内容と”刻”がどんどん離れていく。

そもそもそうしようとすることが最初から失敗するようになっている

足元を見てない

一定の場合について、目的を立てるためにいかなる苦労をしても、それが最終的なものではない。その目的を採用した結果に細心の注意を払わねばならず、目標は、その正しさが結果によって確かめられるまでは、単に作業仮説として考えねばならない。失敗は、もはや、単に悲しむべき不可避的な災難でもなければ、贖われ許さるべき道徳的な罪でもない。それは、知性の誤った使用法に関する教訓であり、将来の改善に関する指示である。それは、修正、開発、再調整の必要を示すものである。目的が成長し、判断の規準が改良される。

『哲学の改造』 ジョン・デューイ P.185

誰が 計画を観察して適当な知性を選び判断の規準を改良するのか。誰が柔軟なものへ、生きているもの、成長するものへ実践するのか。

計画はそもそもそうしようとすることが最初から失敗するようになっている。

善く生きるために、現象の側を測ること

小関峠の田んぼ

生きることそれ自体が価値なのではない、善く生きることだけが価値である。つねづね私は言っているけれども、しかし、ああ、これぞ人間の逆説、善く生きるためには、人は、生きていなければならない。生きることそれ自体がよいことなのではないけれども、善く生きるためには、人は、いくらいやでも面倒でも、やはり生きていなければならないのである。そも生きていないことには、善く生きることこともできないのである。

『魂とは何か さて死んだのは誰なのか』 池田 晶子 P.103

人間座って半畳、寝て一畳が宇宙。メメント・モリ