5年前のお客さまを覚えていますか?

遙洋子さんの「男の勘違い、女のすれ違い」:NBonline(日経ビジネス)はときおりぶくまでネタにされる。あっ、最近では毎回かも。賛否を問う内容だったり、ときに「ええ〜、斜め上をいくなぁ」と驚いたり。ネットで吐かれるネガコメはスルーするしたとして、「こういう方もいるんだなぁ」と定点観測に使わせてもらってる。

で、今回のコラム。

どうすれば売り上げが上がるのか

私はごくたまにだが高級店で服を買う。なぜたまかというと、高くて手が出ないからだ。

そこの店員は、私が5年前に一着買っただけのコートのことを5年後も覚えていた。その驚きに、その店にまた足を運ぶことになった。

「高いから、慎重に買いたいの」と、本当は高級服をバンバン買いたい衝動や快感を、ねじ伏せるように自分と店員に言い聞かせた。すると、店員はそれ以降、私がほしそうにしても「これは必要じゃないです。ほかのもので代用がききます」と、節約への助言をしてくれるようになった。その店員はそこで購入した私の服をすべて記憶していた。私の頭の中のワードローブと、店員の記憶の中のワードローブで、本当に必要な一着を相談して決める歳月が続いた。

「ほかの客の購入した服も覚えているの?」

「はい。ほとんどは」

ただ覚えようと思ってもできる芸当ではない。本気で真剣に選んだからこそ、おそらく記憶に刻み込まれるのだろう。

以前何かの特集で東京のブティック(なんだか書くと照れるな)の女性スタッフをフォーカスしていた。そのスタッフは過去に購入したお客さまのカバンを全部覚えているらしい。もちろんデーターベース化(紙で!!)されているけど、いちいち見ないで覚えておき、よほどのときに再確認する。

「何年か前に購入された○○のカバンをお持ちですから、それはちょっと」

とか

「この間のカバンとデザインが異なるから、あのお召しになった洋服と合うかも」

などとアドバイスしていた。驚いた。

映画でも似たような話が。ミンボーの女で2000人の顔を覚えるドアマンなんて設定がある。そのとき、「ああ、たぶん実話かそれに近いモデルが存在するんだろうなぁ」と一瞬だけのシーンを眺めた。

営業とは商品を売ることでも、売り上げを上げることでもないような気がする。本気で客のことを思えるか。「営業」はそれに尽きるように思えてならない。そして、仕事の喜びもきっとそこにあるように思う。そういう営業と出会えた客は、感謝しながら金を出す。

そのためにはまずその商品に“本気”で惚れ、お客様のことを“本気”で考え、もっとも相応しい商品を“本気”で薦めることだ。そしてそれらの前に、その仕事を、仕事として“本気”で選んでいるのかという、自分の人生の“本気”度が試される。

平積みされているマーケティング本のタイトルみたいな結論。わたしがツッコミたいのは「本気」。「本気たれ」に異論をはさまない。でも、「誰だって本気なの」と思っていて、不思議なのは、「私の本気」と「私は本気だと思っている」の違い。いくら「私は本気」だとふるまっても、遙洋子さんには「本気に見えない」ことがしばしば。

主体と客体の差異はどこから生じているのか?

ここにふれずに「本気」でソリューションしてしまうのはちょっと。

主体から主体へと内側に向かうベクトルの「本気」と主体から客体へ放擲されて再び主体へともどる「本気」。この二つの本気に伏流する「気」が私の気がかり。そこを探求したい。

ムダも必要です。

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結果も過程も大切だけど払わない

小関峠

「それからこれは前にも申し上げたことですが、念のために繰り返します。ご要望のあったトピックについて、引き出せる情報はすべて入手しました。ですからもし牛河さんがその内容にご不満を持たれたとしても、こちらとしては責任はとれません。技術的にできる限りのことはやったからです。報酬は労働に対するものであり、結果に対するものではありません。求めていた情報がなかったから金を返せと言われても困ります。それもご承知願えますね」

『1Q84 BOOK 3』 村上 春樹 P.138

結果に対して報酬が支払われるようになり結果に対して評価が下される。アンフェアがあるとしたら、結果を提示しないで結果を求める傾向が高まったことだろう。往々にしてそういう傾向の高い属性は結果を出したことがない。自ら創り出さない。結果を評価する仕方も知らない。だから結果の定義が異なるのだろう。

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いくつかの幻想とひとつきりの現実 どちらを選ぶかは自由

琵琶湖

「で、そういうことをしますと、そのあとの日常の風景が、なんていうか、いつもとはちっとばかし違って見えてくるかもしれない。私にもそういう経験はあります。でも見かけにだまされないように。現実というのは常にひとつきりです」

『1Q84 BOOK 1』 村上 春樹 P.23

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食は会食性は隠性

趙さんの酢豚定食

……….(中略)、なあ、自分で考えてゆうでみい、そこになんでかこうしてあるそのなんやかの一致の私は何やてほれ今ゆうてみい、わたしは歯って決めたねん、わたしは歯って決めたんや、おうおうおうおう歯やからゆうて阿呆らしいとか思うなや、歯はな、なめんな、一本ちゃんと調べまくったらその個体のしくみがまるままわかってしまうんや、全部ばれてしまうんや、歯はこれこの生命にとってな、最も最も最も最も本質的な器官なんや、そうやそやからわたしは決めたんや、命と本質と最もがわたしの中で一列んなってそれがずばっと歯やったんや、(中略)……….

『わたくし率 イン 歯ー、または世界』 川上 未映子 P.82-83

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受信者への敬意を忘れている

蓮

私が言葉を差し出す相手がいる。それが誰であるか私は知らない。どれほど知性的であるのか、どれほど倫理的であるのか、どれほど市民的に成熟しているのか、私は知らない。けれども、その見知らぬ相手に私の言葉の正否真偽を査定する権利を「付託する」という保証のない信認だけが自由な言論の場を起動させる。「場の審判力」への私からの信認からしか言論の自由な往還は始まらない。

『大人のいない国―成熟社会の未熟なあなた』 鷲田 清一, 内田 樹 P.87

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“刻”離れ

長柄3丁目の食堂

もう何年も前から、幼稚園では「シンデレラ」の話をするのが難しいという。悪い母親がいて、二人の娘がいた。雪が降るある日、その母親は自分が産んだのではないほうの娘に向かって、「外に行って、イチゴを採っておいで」と言う。現在、初老を迎えるくらいの年齢の人ならば、そこで涙を落とすかも知れない。しかし、現在の幼稚園には、そのようなことが理解できない園児がいると言う。

『考える人 2010年 08月号 [雑誌]』 新潮社 P.135

コンビニは? お金を持ってないの?

11月の終わりにイチゴが並んだらクリスマスのシーズンだと思う大人たち。物語のある場面をお金に交換する子どもたち。”伝え会う”物語の内容と”刻”がどんどん離れていく。

そもそもそうしようとすることが最初から失敗するようになっている

足元を見てない

一定の場合について、目的を立てるためにいかなる苦労をしても、それが最終的なものではない。その目的を採用した結果に細心の注意を払わねばならず、目標は、その正しさが結果によって確かめられるまでは、単に作業仮説として考えねばならない。失敗は、もはや、単に悲しむべき不可避的な災難でもなければ、贖われ許さるべき道徳的な罪でもない。それは、知性の誤った使用法に関する教訓であり、将来の改善に関する指示である。それは、修正、開発、再調整の必要を示すものである。目的が成長し、判断の規準が改良される。

『哲学の改造』 ジョン・デューイ P.185

誰が 計画を観察して適当な知性を選び判断の規準を改良するのか。誰が柔軟なものへ、生きているもの、成長するものへ実践するのか。

計画はそもそもそうしようとすることが最初から失敗するようになっている。

善く生きるために、現象の側を測ること

小関峠の田んぼ

生きることそれ自体が価値なのではない、善く生きることだけが価値である。つねづね私は言っているけれども、しかし、ああ、これぞ人間の逆説、善く生きるためには、人は、生きていなければならない。生きることそれ自体がよいことなのではないけれども、善く生きるためには、人は、いくらいやでも面倒でも、やはり生きていなければならないのである。そも生きていないことには、善く生きることこともできないのである。

『魂とは何か さて死んだのは誰なのか』 池田 晶子 P.103

人間座って半畳、寝て一畳が宇宙。メメント・モリ